“我心里想，干嘛要用非常漂亮的花材插花？如果花本身就很美了，你不管怎么插它都很美，我們就是要用隨處可以取得、別人感覺沒有用的東西，比如枯木啊、樹皮啊，通過我們的手把它們的美創造出來，不是更好嗎？”
2014年，學習花藝14年的王德成，因為這樣的初衷創立了枯山花道。這6年來，越來越多的人喜歡上他的插花風格，評價說“材料隨手可得，非常適合百姓插花，且陰陽之道，枯榮相生，跟中國道家思想高度吻合。”

從小喜愛花草，沉醉國學文化

　　1998年，剛剛職高畢業的王德成，跟隨叔叔從福建閩北的大山里，來到閩南廈門。沒有文憑，也沒有一技之長的他，打過很多零工，叔叔覺得不是長久之計，對他說：“你從小喜歡到大山里挖花草種花，不如就去花店工作吧！”
于是2000年起，王德成進入花店行業，做過送貨員、學徒、花藝師。2009年，他參加省里的插花大賽，恰好中國插花花藝資深大師王蓮英、蔡仲娟當評委，并且做了傳統插花的講座，他聽了感覺特別生動，覺得這才是他真正想要學習的東西；2011年，廈門舉辦秋季“佛事用品茶博會”，他又看到展館里展出的我國臺灣中華花藝作品，以及舞臺上的茶道、花道、香道表演。從此，“花道”兩個字就在他的腦海中揮之不去！
他感覺從事傳統插花才是幸福的，結識文人墨客，從中體會人的品德修為，是他一輩子都愿意去追求的事業。
那個時候王德成收入不多，不能支撐他去北京、上海學習，也無法負擔中華花藝的學費，他就去圖書館查閱中日插花的圖書，也參加過很多茶博會的活動，跟周圍從事茶道、書畫和古琴行業的朋友交流學習。
記得第一次聽到古琴的聲音，那種韻律一下就砸到他的心里面去，讓他很安靜，感覺很有回味?？吹綍ń绲呐笥褜懶胁?，那種寥寥幾筆揮灑自如的感覺，也一下子震撼到了他。
他陷入了國學文化的樂園里，開始跟隨廈門大學的教授學習國學和古琴。他思考：是不是能把古人的哲學思想，尤其是中國道家的思想運用到插花里面，通過插花將其表現出來？
此時的他，正處在插花的瓶頸期，他感覺自己內心缺少了一股勁兒，插的花缺少神韻和意境。而道家的思想，陰陽之道，剛柔并濟，動靜結合，正好可以融入到插花的思想中去，讓他找到自己。
沒錢學插花的經歷，也讓他產生了一種愿望：人人都可以插花，隨處都可以取材，插花不要花很多錢去學習，也不用買很貴的花來創作，生活里到處都有素材。就像別人覺得沒有用的枯木、樹皮，都可以通過創作去呈現它的美。
現在很多人都很浮躁，他想通過插花、通過國學，讓人們急躁的心沉靜下來，找到自己內心的聲音。
2014年，王德成創立了枯山花道，主張以陶、石、木、竹為核心材料，倡導禪性、自然、貼近生活的鄉土文化，把失去生命的干花、枯荷、粗陶、爛石、朽木、破竹等材料融入插花，再次煥發出生命意義，讓陳設出的鮮花盡可能長時間放置。講求自然、本真、禪韻。
伴隨著流派的創立，王德成也始終跟隨著書法、繪畫、雕刻、古琴的老師們品茶論道，研修國學，他從這些文化藝術中汲取營養，并游山逛水，師法自然。

“無為”為基礎理論，追求“樸”的境界

　　在對傳統插花和國學文化的領悟中，王德成對枯山花道的藝術思想是這樣闡述的：“枯”，代表著枯木長青、山巒峻偉，它植根于道家文化陰陽理論，追求枯榮相生的獨特意境。
“枯”是用獨特的手法反襯出鮮花的嬌嫩和美好，枯榮之間猶如素描的明暗交界線，捕捉到花草最驚艷的那一瞬間，將其精巧地再現。
“山”，寓意為“仁者樂山”。它是這一流派獨特的造型手法，常在花叢中穿插些許“石材”等自然元素，作為配件，讓觀者獲得豐富的審美體驗。它也在延伸了空間感的同時，力求將中國人的山水田園夢展現在觀者眼前。
值得一提的是，枯山花道在“無為”思想基礎上，延伸出對“樸”的審美追求。樸，是王德成倡導的一種插花固定法，它類似于“撒”，但是王德成借鑒了《道德經》的思想，把它稱為“樸”，以強調它的自然、樸素和質樸，而“樸”的很多手法都是他所獨創的，而且他主張可以使用任何自然材料固定花枝，非常具有實用性。
除了研修《道德經》的思想之外，王德成也在學習《易經》的思想。
“《易經》對我們傳統插花影響很大，這就像學中醫不去了解陰陽，就學不好中醫；學傳統插花不了解陰陽，作品也插不出那種意境來。”王德成說。他認為一個好的作品，里面有陰陽，有矛盾，有對立，有剛柔，也有動靜。
作為名不見經傳的一個年輕人，創立自己的花道，難道就不怕遭到非議嗎？王德成說：“只要秉持著善心善念做事，就不在乎其他。”而他的交往圈子，也多是茶道、古琴、香道等行業人士，學員也多以這些領域為主，目前學員已經有五百多人。
談到中國花道流派的現狀，王德成表示，真正具有中國傳統文化深厚底蘊的流派，必須要有博大精深的中國文化素養積淀才行。“我們絕不能沒有自己的一國之風。”而他愿意在這條路上終其一生去探索。

枯山花道的創立人王德成